今年是新中国成立60周年，有“中国刻花瓷之乡”美称的平定县，为向伟大祖国60华诞献礼，平定古陶艺有限公司联合多位专家，特别精心设计制作了《盛世昇平》刻花瓷瓶，以此敬祝伟大祖国民族团结、盛世和谐。

《盛世昇平》刻花瓷瓶以56个民族吉祥图案为题材，遵循民族平等、多元一体、和谐团结、繁荣发展的设计原则，按照阴阳相间、黑白对比的美学要求，采用列入非物质文化遗产保护名录的传统刻花工艺技法，使作品主题突出，寓意深刻，时代特征明显，器型独特大方，工艺装饰精美，作品由多位陶瓷艺术专家和大师设计制作并亲笔签名。作品净高49厘米，加底座通高60厘米，寓1949年新中国成立、2009年60周年大庆之意。《盛世昇平》作品纯手工制作，工艺难度极高，限量发行560套。已被中国民族博物馆、中国工艺美术馆、中华民族艺术珍品博物馆等收藏。

“平定刻花瓷”，据《中国陶瓷史》《大明一统志》等文献记载：“平定窑始于唐，兴于宋，后因战乱而失传。”上世纪60年代，失传近千年的平定刻花瓷工艺在众多艺人、专家的努力下得以恢复，使这一中华陶艺奇葩再显千年古窑遗韵。其工艺在国内独树一帜，采用当地黏土，历经52道工序，是一项用传统而特殊的烧结技艺，纯手工制作的民间绝活。2006年9月，平定县被中国民间文艺家协会、中国艺术之乡评审委员会命名为 “中国刻花瓷之乡”“中国刻花瓷研究基地”，同时“平定刻花瓷”被列为山西省首批非物质文化遗产保护项目。

“阳泉评说”起源于平定，发展在阳泉，是以阳泉方言为基调，运用阳泉方言特有的韵律和不规则的节奏，采用长短句式，编织让百姓感觉非常亲切的小故事，以及一些带有哲理的小作品进行演说，说中有评，评中有说，一人多角，风趣幽默。这种演说形式在我省非常具有代表性。2006年11月，阳泉评说入选山西首批省级非物质文化遗产名录。

“舌翻珠玉，唇吐金石，甩几个包袱，洒一串笑声，怒者解疑忧者乐，女子忍俊男子欢，谁个愿得十年少，常听评说常开颜。”这段话是百姓对流传了近百年的阳泉评说的总结概况。评说是阳泉及晋东地区惟一传承下来的民间地方曲艺，如今在阳泉专职从事评说事业的坚守者，当数第三代传人——省曲艺家协会副主席、阳泉市曲艺家协会主席郑亚克。

“十亩地里一棵苗”

“十亩地里一棵苗”是老艺人们对郑亚克的形容。

郑亚克从小就爱演戏、说相声、扭秧歌、吹拉弹唱且样样在行。学生时代，他用电影名串起的小段儿《卖花姑娘》一炮打响，成了学校的文艺骨干。

1979年到阳泉钢铁公司工作后，因为车间里搞文艺节目，加上口齿伶俐，装啥像啥，声音洪亮，郑亚克的表演才华得以显现。郑亚克回忆：“当时厂里就把我抽到宣传队搞文艺，那时候阳泉评说的主要演员贾子祥、侯治邦、郝长新等都在宣传队，完全称得上是阳泉评说发展的基地。阳钢宣传队给了我很好的成长土壤，在他们的熏陶、感染下，我也喜欢上了评说这门艺术。”

从那时起，郑亚克受到了贾子祥、侯治邦等阳泉评说第二代传人的关注，并得到了他们艺术上的指导。贾子祥发现，具有评说表演天赋的郑亚克绝对算得上是“十亩地里一棵苗”。1991年，郑亚克师从贾子祥，成为了阳泉评说第三代传人。1992年，郑亚克调入阳泉市群艺馆，从事曲艺编创工作。

作为阳泉评说的传人，郑亚克对评说艺术有着执着的追求。他在表演上广泛吸收其他表演艺术的表现手法，增强了阳泉评说的艺术表现力。同时，他希冀阳泉评说后继有人。2002年5月23日，在阳泉市文联的支持下，郑亚克举行了收徒仪式，将阳泉评说这一近百年的民间艺术传向了第四代。

曾经风光的阳泉评说

“要说阳泉评说，就不得不提它的前身‘哈哈笑’和开山鼻祖、我的师爷郗富根。”郑亚克说。

郑亚克告诉记者，其师爷郗富根(1889—1964年)出身贫寒，却一身的艺术细胞，他综合平定秧歌、迓鼓道白，同时吸收北京天桥卖艺的形式，创造出一人表演、以说为主、风趣幽默的演说形式“哈哈笑”。“‘哈哈笑’是见甚说甚，正反对比，以取笑为主。上层社会和有钱人瞧不上这玩意儿，但老百姓非常喜欢。具有鲜明的地方特色和浓郁的乡土气息，能最有效地、最生动地展现和传承晋东一带原生态的历史文化精粹。”

上世纪50年代初期，侯治邦承袭“哈哈笑”的套路，编写了平说小段（去取笑之意取宣传之能，故称平说）《婚姻法》，把“哈哈笑”搬上了舞台，并于1956年到北京参加全国钢铁工人文艺汇演，还获得了一等奖。1962年5月，时任省委宣传部副部长的江萍，在阳泉主持召开了郗富根艺术生涯研讨会，把郗富根始创的“哈哈笑”及阳泉文艺爱好者创作表演的“平说”这种曲艺形式正式定名为“阳泉评说”，也就是从这时候起，阳泉评说日渐风光。

从1962年开始，阳泉掀起了评说热，在各种文艺汇演中，评说成了热门节目。乡镇农村产生了大批评说爱好者，工矿企业建立了评说基地，文艺团体也有了专业评说演员。其流行范围也由阳泉扩展到了昔阳、寿阳、井陉，成为晋东地区颇有影响的曲艺曲种。后来，经过第二代传人的努力，阳泉评说无论从形式上内容上，还是在创作上演出上，都达到了一个巅峰。

希冀“评说”重振辉煌

郑亚克告诉记者，上世纪80年代初，阳煤三矿文工团有个评说演员叫张建国，每到演出时，台下的观众总被逗得前仰后合。或许是那个年代人们的文化娱乐生活还很单调，听评说就如同听相声一样，是一种快乐的享受。

但如今，有着深厚的群众基础的阳泉评说在风靡了近40年后，由于没有专业的创作者，缺乏好的作品，评说艺术正在快速的淡出阳泉人的视野，舞台上已经很难见到它的踪影。

提起阳泉评说的现状，郑亚克十分忧心：“作为一个地方曲种，要想走得更远，离不开创新和提高。然而，随着时间的流逝，众多青年人盲目追求时尚，对地域性较强的民间文化没有深刻的认识，缺乏兴趣，使阳泉评说受到极大的冲击。加之评说艺人都散落在厂矿、企业和农村，受市场经济的制约，他们忙于生计，不能正常投入评说艺术活动，使‘阳泉评说’在创作和表演上都出现了‘断层’，直接影响了评说艺术的继承、发展、创新和提高，使评说艺术处于在低谷中前行的状态……”

对此，郑亚克有着几分无奈：“我最苦恼之处，是80后、90后对评说的认识很少。前阵子省文化厅领导下来开会，专门点将让我说一段评说。说完之后，不用说外地的同志，就连阳泉的年轻人都不知道。”

这种现象同样引起了阳泉相关部门的关注，他们希望社会各界关注和拯救“阳泉评说”这一文化遗产，尽快培养评说新人，共同营造“阳泉评说”良好的生存发展空间，让土生土长的“阳泉评说”艺术之花更加绚丽多彩。

“怎样往外推广评说？怎样拿出更多更好的作品？是我常常思考的问题。”郑亚克收了不少徒弟，但也很苦恼。因为到目前他还没有发现一个非常满意的徒弟，也没有很多非常好的作品。前阵子郑亚克带队去山东展演，担心当地百姓听不懂方言评说，就改用阳泉普通话进行表演，没想到演出效果非常好，说明评说还是很有潜力的。

最近郑亚克一个中央电视台的朋友建议他筹备一个茶馆，类似北京老舍茶馆的曲艺厅，让外地朋友到此听听阳泉的土东西，感受一下这里的特色文化。“评说发展首先是要固本，巩固已有的阵地；其次是要延伸，吸收其他艺术形式的精华；最后是传承，在巩固和延伸的基础上传承下去。我相信，咬定青山不放松，总会走出一片天的。”郑亚克对评说充满信心。

为了阳泉评说的发展，郑亚克经常参加省、市，乃至全国的曲艺比赛。没有道具，自己动手制作；到外地参加比赛没有经费，只好自掏腰包；平时排练节目，他把自己有限的积蓄拿了出来；他多次与中央电视台联系，想通过央视舞台扩大阳泉评说的影响；他还不断地撰写新的作品和文艺论文。“这种种努力，都是为了将评说这百年的地方曲艺更好地传承和发展下去。

阳泉评说《说“忙”》

剧本选摘

今天忙里偷闲跟大家欢聚一堂，我是心潮澎湃一股激动就走台上，即兴来上段阳泉评说请大家欣赏欣赏，说的内容是“忙”！

要说忙呀是都在忙，穷了忙，富了忙，不穷不富得更是忙。

穷的忙，是忙前忙后，扑打上脱贫致富奔小康，

富的忙，是忙东忙西，忙活上扩展市场谋算着做大做强。

不穷不富的那更是忙活得上气不接下气，照实紧张，

光怕有点闪腰岔气断了余粮。

实际上，不忙的说他真忙，真忙的倒是说不清自己有多忙。

……

那真是各人忙各人忙得根本不一样，

有些人忙得很值当、有些人忙得很窝囊，

有些人忙是为了自己的小天地，

有些人忙却是为国为民献衷肠，

我们不管是为国忙，为民忙，还是为了自己忙，

有句话要记心上——

那就是：忙归忙，最大的本钱是健康！

    瓷瓶净高49公分，配底座通高60公分，寓意1949年新中国成立，今年国庆60周年之意，瓷瓶画面以56个民族吉祥图案为题材，主题突出、时代特征明显、造型独特，工艺精美。

    教育部中国少数民族研究中心教授祁庆福：这么多的题材和内容，而且用这么样的手工精细刻花，应该说在中国目前北方的黑釉刻花方面大概只有我们平定能做到。

    作品将于6月中旬由国家民委等部门组织在北京举行首发仪式。

    平定古窑陶艺有限公司总经理冯海明：这件作品除了是为新中国成立60周年献礼以外，我们还要给国家博物馆、首都博物馆、民族博物馆等七家国家级的大型博物馆进行收藏捐赠。

　　傻四是阳泉市平定县冠山镇南坳村的村民，1982年出生。冠山镇毗邻阳泉市第二电厂，村民靠小型货运为电厂运输煤炭为主要经济来源。在20世纪80年代初，这个村子是为数不多的富裕村之一。傻四的父亲因为较早进入运输行业，家底颇为丰厚。早在傻四出生前后，其父就在全村较早地建起了一幢别墅。别墅相当豪华，即使现在亦是全村少有的奢侈建筑。

　　天有不测风云，在傻四尚未成年的时候，其父在运输途中遭遇车祸身亡，他死后留下的家产遭到弟弟妹妹的觊觎。家产最终遭到分割，之后，傻四陪着母亲守着一幢豪华的别墅艰难度日。

　　因承受不了失去丈夫的打击，傻四母亲从此变得更加沉默寡言，整日躺在床上，连下地活动都很少。家里能卖的业已卖尽，屋内家当只剩下一个枕头、两床被子和一条毛毯。此时的傻四早已辍学，成为一个专业的乞讨人员，他每天在别墅里关注着周围乡邻的烟囱，只要有冒烟的迹象，立刻拿着碗飞奔过去，沿门乞讨，以供养自己和母亲。

　　村人此时谈论傻四：“傻是傻点儿，倒也孝顺。”傻四讨来的饭总是自己先吃一半，等上半个小时，然后再给母亲吃，于是有人问他为什么自己先吃不管母亲，他一脸认真地说：“里面有老鼠药怎么办？”。

　　傻四渐渐长大成人，除了智商未见明显增长之外，一米八五的个头，强壮的身体，完全成为一个精壮的劳力。然而他依旧不去干活，仍靠乞讨为生。此时的傻四已经照顾母亲将近5年，与之前不同的是他不再对母亲孝顺，每天乞讨所得先满足自己，然后才给母亲。傻四整天在外面讨饭，讨饭的形式也与以前截然不同，他天不怕地不怕，要是知道哪家开灶做饭，便径自走进去，招呼也不打，就大喊一声：“我饿了。”拿起碗筷就吃，吃饱就到处闲逛。

　　傻四对母亲的态度越来越恶劣，游荡了一天回到别墅后不顾母亲还没有吃饭，就开始骂：“老不死的整天就知道睡觉，也不见睡死你！”接着是一顿猛烈的殴打。邻居每天晚上都能听到其母撕心裂肺的嚎叫。

　　直到有一天，傻四游玩回来，已经缩成一团的母亲躺在床上一动不动。傻四二话没说，卷起那条惯常使用的、已经破烂不堪的毛毯将母亲的尸体扛到后山，挖了个坑掩埋了。

　　没有了母亲，傻四的日子过得更加逍遥自在，依旧要饭，依旧吃饱后到处游玩。

　　见到傻四是在去同事家的路上，他胡乱穿着破烂的棉袄，头发一丛乱草一般，从身形可以看出强壮身体的轮廓。